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  • 论 支 遁

    》卷三十支遁《八关斋诗序》有云:  间与何骠骑期,当为合八关斋。以十月二十二日,集同意者在吴县土山墓下。三日清晨为斋始,道士白衣凡二十四人。清和肃穆,莫不静畅。  道士白衣,同守斋戒;敷扬佛法,自度...

    贾占新

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  • 《大唐西域记》今译

    佛堂中有一块玉石,石面二尺多宽,呈黄白色,形状象海蛤,上面有佛足的印迹,长一尺八寸,宽六寸。倘或有斋戒的日子,[佛的足迹便]发出明亮的光芒。  大会所  在大[都]城西门外,道路左右两旁各有佛的立像,...

    季羡林

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  • 莲修必读(1)

    安然。  朔风吹松柏。鹅毛雪片飞。草也凋零。木也凋零。这壁厢闹哄的。红炉暖阁。那壁厢。凄凉的。草席麻衣。细思量。富贵的也是非。贫穷的也是非。从今后。坚持些斋戒。早悟些禅机。勤念些弥陀。準備著来催。叹...

    不详

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  • 法句经与遗教三经

    容易引起误会。〔朱子语类〕卷一二  六:「释氏只四十二章经是古书,余皆中国文士润色成之。  」又云:「佛氏乘虚入中国,广大自胜之说,幻妄寂灭之论  ,自斋戒变为义学......然又只是盗袭庄子之说。」...

    张火庆

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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布(1)

      『后汉书』卷四十二,『楚王英传』:  『楚王英,以建武十五年封为楚公,十七年进爵为王,  二十八年(五二)就国。……英少时好游侠,交通宾客,  晚节更喜黄老,学为浮屠斋戒祭祀。八年(六五),诏令 ...

    颜尚文

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    观点的诠释与批评〉中,主要以宋代妇女的墓志铭,研究有关宋代妇女佛教信仰之内容,而这些墓志铭之作者即为当时之士大夫。根据这些墓志铭之记载,王平宇发现宋代妇女日常以持诵咒语佛号、诵读抄写佛经和斋戒为主要修行...

    黄绎勋

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    明蒙开贡市的同时,黄教僧侣阿兴喇嘛(注 23 )来见六十六  岁的阿勒坦汗,教以礼敬三宝、六字真言咒、平等四无量道及  八关斋戒等佛教教法。更重要的是,阿兴喇嘛建议阿勒坦汗,  应「如同昔日八思巴喇嘛、...

    王俊中

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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    寓居江汉,住荆州 (湖北) 华容县。父陈起祖文武  全才,随从梁之湘东王萧绎入朝,及孝元帝即位 (五五二)  拜使持节散骑常侍益阳县开国侯。母徐氏,温良恭俭而偏勤  斋戒,梦欲拂五彩香烟之入怀,有声曰...

    刘泽民

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(2)

    虽居小殿、暗室、恒理衣冠﹔虽暑月,未尝褰袒。  见内竖小臣,如遇大宾。在蒙尘不废斋戒,及疾不能进膳,  盥漱如初,皇太子问安否每涕泗交面,贼臣之侍者亦莫不掩  泣。疾久口苦,索蜜不得,再曰:荷荷﹗ (...之。受菩萨戒,绝酒  肉,放舍鹰鸡,去官之畋渔,郁成仁国。又禁天下之屠杀。  月六年三,敕民斋戒。悉除官园私荣之荤辛。天保三年 (五  五二) ,敕令邺城之西南八十里之龙山创建云门寺,令僧稠  住之,...

    李孝本

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  • 秦代已流行佛教之讨论

    入,汉人殆视等老庄,故后汉书楚王  英传,「晚节更喜黄老、学为浮屠,斋戒祭祀,」又「楚王  诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠,」皆认佛老无异。同书七桓  帝纪论云,「  33页   前史称桓帝好音乐,善琴笙...

    岑仲勉

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